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La primera vez que vi a Boxi lanzó un ladrido como un trueno que hizo temblar el aire de la habitación. Era un perrazo pardo oscuro, compacto y fuerte, con una presencia que impresionaba (cuando apoyaba sus patas sobre mis hombros era casi tan alto como yo). Pasado un tiempo y a fuerza de ir coincidiendo más a menudo nos fuimos conociendo mejor. En una de las visitas que hicimos a nuestros amigos, C y A, yo no sabía que él estaba en la casa, de modo que al verle aparecer de repente le saludé sorprendido, forzando el tono de voz. Nos llevábamos bien.

- ¡Hombre Boxi… ¡no sabía que estabas por aquí! ¡Que alegría verte!

Y de pronto aquel animal imponente se comportó como un cachorro, anulado por una alegría que le había dejado fuera de combate: ¡Auuuuhhh! Recuerdo que nos reímos todos al pensar que como perro guardián tenía más bien poco futuro. Sé que Boxi me reconocía y me apreciaba, como yo a él. Hoy me han dicho que Boxi ya no está. He querido recordarle aquí.

En principio todas las guitarras acústicas llegan de fábrica con una altura de cuerda fija. El hecho de que los puentes sean de madera hacen prácticamente imposible la regulación de la altura de cuerda. No obstante podemos regularla mediante un par de trucos mecánicos:

a) Elevar la altura: retirar las seis cuerdas; extraer el hueso – la pieza donde se apoyan las cuerdas – e introducir en el hueco una(s) pequeñas tiras de cartoncillo o cartulina. Podemos darles forma de cuña, dependiendo de si queremos compensar distancias en la zona de las cuerdas agudas o graves.

b) Reducir la altura: extraer la pieza de hueso (o plástico) y lijar la cara inferior usando un papel de lija de grosor intermedio. Hay que ir comprobando, poco a poco, la reducción de distancias a medida que vamos lijando y también (si así lo queremos) la angulación que queramos dar al hueso.

c) Existen en el mercado selletas prefabricadas que contienen distintos niveles de altura para cada asiento de cuerda. Su perfil es arqueado y los distintos niveles han sido calculados sobre cada grueso/tensión de cuerda.

Pueden lijarse también los orificios sobre los que descansa cada cuerda en la cejuela, pero hay que ser cuidadoso ya que los ajustes de fábrica son muy milimetrados y es posible que una manipulación descuidada acabe produciendo el trasteo.

La inteligencia es un mecanismo poderoso que nos permite interpretar, comprender las cosas del mundo. A fuerza de trabajar los mecanismos de asociación acabamos manejando leyes lógicas que darán coherencia al razonamiento. Pero las leyes de la asociación son también muy poderosas por sí mismas y pueden funcionar de una manera autónoma – sin que seamos enteramente conscientes – cuando el mecanismo de funcionamiento se da en el sentido ‘de fuera a dentro’. Se produce entonces la asociación inconsciente.

Puede que fuera casual, pero el artista que dibujó esta raspa de pescado lo hizo justamente debajo de una rejilla de ventilación. Hay muchos elementos comunes entre la rejilla y la raspa: las espinas paralelas y orientadas en una dirección tienen mucho que ver con las barras de ventilación (también paralelas y orientadas); el zigzag de los dientes y las dos aletas finales son también variantes de un esquema geométrico muy sencillo y claro. Podría decirse que la rejilla atrajo al grafitero para sugerirle una obra ‘hermana’ en elementos comunes. Pero la rejilla y la raspa me atrajeron también a mí.

Cruzo la calle, doy vuelta a la esquina y veo un solar vallado. Alguien se ha colado por entre las vallas dejando un gran crucifijo abandonado entre montones de ladrillos y herramientas para la construcción. Me impresiona. Pero no es el impacto lo que me inquieta, sino el porqué del impacto.
La imagen del Cristo crucificado es el símbolo primero del cristianismo, demoledor por donde quiera mirarse. A fuerza de darle vueltas al asunto creo encontrar la razón por la que el símbolo abandonado me golpea como una bofetada. En algún momento de la historia del cristianismo alguien debió darse cuenta de que en el crucifijo confluían los significados de dos de las palabras más potentes del vocabulario humano: el amor y la muerte. Se puede ser creyente o no, pero es un hecho que la potencia del simbolismo del crucifijo es brutal.

Estoy acabando de leer Los Sueños de la evolución, un magnifico libro de Eudald Carbonell indispensable para los amantes de la arqueología (RBA). La idea de la aparición de la tecnología en el mundo de nuestros ancestros más lejanos es, según Carbonell, un rasgo importantísimo como motor de la evolución, ya que gracias a ella podremos transformar el mundo adaptándolo a nuestras necesidades. La clave de la adaptación humana al medio pasa por el conocimiento y el uso de los mecanismos que harán nuestra vida más predecible, segura, cómoda y llevadera. La herramienta nos permite conquistar pequeñas parcelas de futuro puesto que sabemos que con ella ‘lo podremos conseguir con más probabilidades de éxito’. El simple gesto de partir una piedra en dos para usar cada uno de sus trozos con una finalidad ya es tecnología. Nunca se me habría ocurrido pensarlo de esta forma, pero es cierto, porque lo importante no es partir la piedra sino saber que vamos a usar los trozos para algún fin.
Durante los últimos decenios las potentes industrias dedicadas al consumo masivo entran en una competencia feroz. Hasta tal punto que la pervivencia de un nuevo producto en el mercado pide – por puras razones de competencia – un condensado de lo mejor al precio más competitivo. La electrónica de consumo ha dado un salto enorme en muy poco tiempo. Hace tan solo veinticinco años la palabra electrónica se asociaba a unos señores con gafas y bata blanca que se pasaban el día en el laboratorio entre máquinas raras y chispazos azulados. Hoy, una pequeña máquina fotográfica contiene una tecnología muy sofisticada y por un precio módico cualquiera puede disponer de una buena cámara, razón por la cual un mundo que hasta hace poco era patrimonio de unos pocos se expande, se democratiza. Con el instrumento adecuado y la voluntad de usarlo se despierta el lado creativo que muchas personas habían tenido como adormecido. Nace la afición, el disfrute, se desarrolla el sentido crítico y finalmente aparece una percepción del mundo y de las cosas enteramente nueva, otra perspectiva. Aunque aparentemente se trate de algo muy distinto a quebrar una roca en dos, la idea de fondo es la misma: la funcionalidad; siempre hay un ‘para qué’ en la herramienta. La tecnología nos hace humanos porque en buena parte ha sido responsable de un proceso larguísimo que nos ha acompañado a lo largo de milenios: la hominización. Algunas personas se declaran antitecnológicas por principio, demonizan la tecnología. No estoy de acuerdo con ellas. Lo que nos deshumaniza no es la tecnología, es el mal uso de la tecnología. Un asa, un nudo, un clip y una rueda, son tecnología.

Había estudiado este libro hace mucho, pero no recordaba casi nada. Lo he releído, queriendo, para ir en busca de las fuentes – de una parte de ellas – que alimentaron durante muchos siglos ‘el espíritu y la letra’ de la ortodoxia católica. Me asombra la cantidad de contenidos procedentes de esta fuente, por decirlo así, que perviven en el pensamiento occidental siendo este hombre un filósofo que vivió en el siglo IV antes de Cristo. Y me asombra mal. Muchos de sus juicios, reflexiones y pensamientos no se sustentan, son meras especulaciones. La línea que parece guiar el fiel de la balanza es el concepto de término medio, repetido hasta la saciedad, y su visión de la idea de justicia no tiene desperdicio. ¿Cómo va a ser lo mismo la justicia para el esclavo que para el señor?, ¿para la mujer que para el hombre? Y la bonadad-maldad y la virtud, y la templanza, etc., etc. Da vértigo pensar que unos esquemas de rasera moral tan burdamente planteados puedan haber pervivido durante tanto tiempo. No estoy muy puesto en el tema, pero me impone pensar que en el catolicismo contemporáneo queden rastros de este tipo de códigos, planteados de esta forma.

Un ángel que a la vez es diablo. Es negro y también sexuado: viste una falda. Lleva las manos en los bolsillos y tiene cuatro piernas. La demolición de los significados que atribuimos al símbolo. Algunos grafiteros proponen con sus figuras aparentemente inócuas el revulsivo contra la idea preconcebida. Que buena falta hace. Iconografía urbana contemporánea.

Una fiesta navideña. Uno de los invitados recibe este regalo.

Torta significa ‘una masa de harina cocida al horno que suele ser aplastada, plana’. La diferencia de significado entre las palabras torta y tarta está en la densidad del producto final. Un tarta es esponjosa y alta, una torta es fina y aplanada.
Tras la llegada de los colonizadores españoles a sudamérica la palabra torta se difundió muy rápidamente ya que en la alimentación de los nativos la pequeña torta de maíz era, a la vez, el alimento y el recipiente que contenía otras viandas a modo de relleno. Tortilla es un diminutivo arcaico de torta (su forma más corriente, hoy en día, es tortita). Con el paso de los siglos el significado de tortilla se ha ido especializando, de modo que hoy en día reconocemos como tortilla al plato confeccionado con ‘cualquier forma de huevo batido, con o sin otros ingredientes’. Es decir, la tortilla se identifica hoy con la presencia del huevo batido. Cualquier derivado de la palabra torta que no incluya la terminación -illa se asocia hoy con la panadería o la pastelería: tortita, tortada, tortel, tortera, etc.
En los países sudamericanos la pequeña torta de maíz recibe cientos de nombres distintos. El uso cotidiano a lo largo de los siglos ha hecho posible la pervivencia de palabra-significado en los lenguajes locales, regionales o nacionales. Algunas de sus variantes: cajonga, clascal, neja, panucho, popusa, rigüe, cimal, niscome, y otros muchos. Por alguna razón en la mayor parte de los idiomas europeos se utiliza omelette para referirse a la tortilla.

GRIEGO: omeleta
SUECO: omelett
NORUEGO: omelett
ITALIANO: frittata
CATALÁN: truita
PORTUGUÉS: omelete
FRANCÉS: omelette
INGLÉS: omelette
ALEMÁN: omelette

A quienes visitáis esta página, especialmente a los guitarreros, 60.000 felicidades.